"依隐于世，形见神藏，与物变化，无有常像。"是什么意思？

大意就是人处于世而过隐士般的生活，可以见其形，却摸不清他的心神思想所在。常能随着万物、时机的变化而变化，而没有固定拘泥的状态。

　　东方朔诫子书
　　作者：东方朔（汉）
　　【原文】
　　明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
　　【译文】
　　明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通

这是形容本质太极的吧，这也是用来形容佛的吧。

万有之真性，因迷惑而隐没于世中，世人只能于真性外，见到种种假相，而看不见自己本有的真性，神性，佛性！于轮回中受生受死，种种变化，或成人，或成了物，此真性都不曾改变，不增不减，没有特定的形相与外表，也就是没有常相。

为人处世能做到恰到好处，能随着事情的变化而变化，进退有则、游刃有余